祁克果 （ Soren Kierkegaard,1813-1855 ）在 《基督教中的勵練》（第一篇）以「 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們的安息 」 [1] 經句為題，把這一句話解釋為「基督的邀請」。這邀請可能比一般人想象的有更深遠的意義，祁克果的清楚表明這邀請用語中提出邀請的就是那能給人幫助的耶穌基督，在發出請帖，面向每一個「勞苦擔重擔」的人。祁克果借用這段經訓，認為人只要有信心，在任何勞苦、絕望的境地，便能「與基督同時」而到主裡安息。 祁克果逐字逐句解釋這段經訓，而一一嘆為「神奇」。在基督的邀請名單中，「 祂的請帖總之不是為我而發的，因為祂只招請那些勞苦擔重擔的人 」 [2] 那麼，誰是「勞苦擔重擔」的人呢？這樣的人為了什麼而「勞苦擔重擔」，又如何認識到自己就是那人，從而可以進入安息，祁克果強調了回應邀請以至於相信基督的理想性，可以使人來到耶穌在面前得安息，但那個「勞苦擔重擔」的人 ， 從人的存在實體來看 ， 怎樣才算是「勞苦擔重擔的人」 ， 以及如何選擇回應基督「到我這裡來」的邀請 ， 乃至得到永恆的安慰 。 「基督的邀請」實際上是個找人的過程，沿著遊人常到的地方，也要沿著幽僻無人的路徑。臨到人間痛苦艱難的交叉處，在生死交關的岔路口停逗呼喚，也在罪要離開人的清白之心的岔路口上。 [3] 一個「勞苦擔重擔」的人，他的存在也許極為荒謬，找不到安慰，甚至是絕望的。都在求援求救。他們真正的痛苦在於，沒有勇氣，因此只求逃避絕望。但祁克果認為，人要從絕望中尋找失落的自我，而從中體會生命的樂趣。這也就是他所謂最根本的問題：「我如何成為一個基督徒？」要成為一名基督徒，絕望是重要的因素。 [4] 他看出幾乎所有人有「致死的疾病」，對自我的絕望。人為什麼會對自我絕望？使人可能因三件事而絕望：不覺得有自我而絕望、不願做自己而絕望、以及必須做自己而絕望。 [5] 所有的勞苦與重擔，充滿著絕望的可能，絕望會致人於死，對「勞苦擔重擔」的人而言，或許就在於即使不滿意這樣的自我，也無法消滅之，人無論如何都無法消滅自我，因為人的罪性使人以自我為生命中心所致。人消滅不了自我的無限擴張，想靠優良的品德或堅忍的苦行來克服自我都無濟於事。但絕望具有辯證性，祁克果指出，絕望是靈性上的症候，與永恆有關。 [6] 有一種絕望，是不願受永恆的安慰，不願盼望那世上的苦痛——十架——...